一、禪宗祖庭 終有傳燈
 

    北風(fēng)怒號(hào)，大雪紛飛。
 
    少室山，山洞內(nèi)，一位來(lái)自外域他國(guó)的大德高僧，面對(duì)著冰冷無(wú)情的石洞洞壁，依然如是而已，寂然地結(jié)跏趺坐著。

    山洞外，山洞口，一位風(fēng)華正茂的本土年青人，依然如是，屹然矗立，風(fēng)雪交加，巋然不動(dòng)。

    為了拜師，為了求法，這位本土的有志青年，已經(jīng)在狂風(fēng)暴雪中，冒著極度的嚴(yán)寒，佇立了數(shù)日，渾身血液，幾乎凝固，而溫?zé)岬男厍粌?nèi)，滿腔熱血，洶涌沸騰，若萬(wàn)馬奔涌，呼嘯長(zhǎng)鳴。

    此時(shí)此刻，天空空空，大地重重，高山流水，冰凍若鐵，而這位意志堅(jiān)定的本土青年，在暴風(fēng)雪無(wú)情肆虐自己幾乎凝固的身體的同時(shí)，大腦睿智，敏捷思路，活躍活絡(luò)，立馬立刻，作出了一個(gè)讓世人為之驚嘆萬(wàn)分的重大決定！

    他，順手拔出了佩戴在腰間的那把冰冷無(wú)情、閃耀著無(wú)情寒光的鋼刀，剎那間，手起，刀落，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，實(shí)則是：

    手起，刀臂，同落。
 
    他，一刀斬?cái)嗔俗约何ㄒ坏囊恢蛔蟊郏蠹t殷紅的鮮血血液，一滴一滴，一滴一滴地滴落在了皚皚的白雪上面。

    俄頃，即刻便被零下 15°左右的低氣溫，凍結(jié)成了殷紅殷紅的冰雪圖案，于山于天，交相輝映，共同譜寫出了震動(dòng)山河、震撼天地的華美樂章。

    山洞，洞口，終于出現(xiàn)了高大魁梧的身影，傳法西來(lái)的高僧大德，一代祖師，達(dá)摩尊者，經(jīng)過了千辛萬(wàn)苦，日夜面壁九年，終于等到了他唯一的一位得意繼承人：

    懷著萬(wàn)分虔誠(chéng)、及衷心赤誠(chéng)，求法心切的華夏歷史上的禪宗二祖——慧可。

二、甘露大師 蒙山施食

    在十萬(wàn)八千部的佛教典籍中，竟有一部相關(guān)“蒙山施食”的經(jīng)典經(jīng)文，學(xué)佛人之部分人中，竟然有人害怕唱誦“蒙山施食”。

    云何害怕？所謂不敢唱誦“蒙山施食”，就是有那么一部分人，他（她）們極度擔(dān)心和害怕，害怕無(wú)緣無(wú)故，無(wú)故招來(lái)，諸多鬼魅，以及魑魅魍魎、牛鬼蛇神，等等等等，外馬邪道，以致于燒香引鬼、引火燒身和惹禍上身矣。

    行文至此，老夫極有必要，首先來(lái)給諸位睿智敏捷的看官們，詮釋清楚：什么是“蒙山施食”？

    所謂“蒙山施食”，講的是：四川有一座山，謂之蒙山，蒙山盛產(chǎn)甘露，清洌甜美。

    話說(shuō)宋代時(shí)，有一位不動(dòng)上師，被人們尊稱為“甘露大師”。

    這位甘露大師，每日居山修行，潛心修道，在蒙山施食餓鬼、六道群靈、幽冥界眾生，普濟(jì)幽靈。

    所謂“施食”，即是佛教教派，以特殊特定的儀軌，而進(jìn)行的給“餓鬼道”，亦或“地獄道眾生”，施舍飲食和免除痛苦的法事。而“蒙山施食”，起始于佛陀住世時(shí)代：

    阿難尊者，于林中習(xí)定。

    當(dāng)夜半三更時(shí)分，有一位名字叫做“面然”的餓鬼，滿身火焰，熊熊燃燒，苦痛難忍，慘不忍睹。這個(gè)餓鬼向阿難說(shuō)：

    “三日后，汝會(huì)命終，墮入我類，但有挽救之法，汝若能以飲食，施予六道群靈，并為其供養(yǎng)三寶，即能增長(zhǎng)福德和延長(zhǎng)壽命”。

    翌日晨，阿難便將此事，如實(shí)秉告給了佛陀，佛陀當(dāng)即為阿難念誦了“陀羅尼咒”，以及施食法門。

    同時(shí)，佛陀教會(huì)阿難念誦“變食真言”，令飲食變少成多，從七化七，乃至無(wú)限無(wú)量那由他數(shù)。

    偉大的佛陀，還教會(huì)了阿難念誦“甘露咒”，水變甘露。令恒河沙數(shù)群靈，接受飲食，皆得六根清凈，即脫眾苦和超生善道。因此無(wú)量功德，阿難延壽至一百二十歲。

    在本文的第二節(jié)即將結(jié)束時(shí)，老夫上述問題，已基本揭曉，所謂部分學(xué)佛人士，害怕唱誦“蒙山施食”，主要是他（她）們自己，自性無(wú)明昏庸：

    1、人世間，鬼與人，同室而居
    2、人世間，人與鬼，同室而居

三、常思向善 常念人好

    在本文剛剛進(jìn)入到了第三節(jié)的時(shí)候，老夫首先應(yīng)該跟諸位看官們說(shuō)明一個(gè)問題，那就是“人鬼同居”的問題。   

    童年，老夫的童年，無(wú)憂無(wú)慮，可謂是流金的歲月。

    老夫的祖父，曾經(jīng) N 次給長(zhǎng)孫講說(shuō)過，關(guān)于人世間“人離不了鬼、鬼離不了人、人鬼同居一室”的事情。祖父曰：

    何家無(wú)鬼？何家無(wú)有逝世的親人？意即，已經(jīng)逝世的老老爺、老爺，老老奶、老奶，等等等等，他（她）們的靈魂均存在于自己的家里，無(wú)形中與自己的家人，常常久久，混居一室：

    1、何處無(wú)鬼？
    2、何家無(wú)鬼？
    3、何地?zé)o鬼？

    誠(chéng)然，假設(shè)人們，若不是故意講說(shuō)鬼話，故意招惹鬼魅，那么鬼也和人一樣，相安無(wú)事，同居而安。何況，鬼之?dāng)?shù)量，更比人多出 N 倍，乃至百千萬(wàn)億倍。

    在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中，我佛曰：“一切人民所居舍宅，皆有鬼、神，無(wú)有空者；一切街巷、四衢道中、屠兒市肆及丘冢間，皆有鬼、神，無(wú)有空者。”

    回溯往昔，清晰記得，祖父 N 次給長(zhǎng)孫述說(shuō)：“人，應(yīng)常懷一顆慈悲之心，宛若如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云；人，更應(yīng)常懷一顆大菩提善心，常常積陰德，常常行善事，如是何談懼鬼？正如：

    1、積善喜慶
    2、積惡余殃
    3、善行陰德
    4、菩薩護(hù)佑
    5、神佛護(hù)佑
    6、護(hù)法護(hù)佑
    7、天地蔭庇

    是故，我佛曰：“設(shè)有眾生作忤逆罪，聞是經(jīng)已書持讀誦為人解說(shuō)，所有業(yè)障咸得消除，終不受于惡趣之苦，斯人即為諸佛菩薩之所護(hù)念。”

    由此盡知，做惡行惡之人，神佛菩薩不但不護(hù)佑你，而且妖魔鬼怪還變化多端地來(lái)欺負(fù)你，讓你災(zāi)難疾病不斷、禍?zhǔn)逻B綿，乃至短壽。

    故而，心念不善，不想人好，只思人錯(cuò)，不見人長(zhǎng)，只見人短，等等等等，如是而已，如此而已，這樣的人生，怎會(huì)吉昌吉祥呢？

    設(shè)有眾生明了此故，那么我們時(shí)時(shí)刻刻，不但不會(huì)作惡，而且連惡之意念也不會(huì)生起，何談去做危害眾生的惡事呢？

    設(shè)有念佛修行人，若能唱誦“蒙山施食、阿彌陀佛”，則厲鬼不厲，蒙恩善道，超生極樂，福德無(wú)量，功德無(wú)量。

    在本文即將結(jié)尾之時(shí)，老夫真誠(chéng)提醒，佛教不是迷信，佛教不是宗教，佛教不是科學(xué)，佛教就是佛學(xué)教育，佛教是超級(jí)科學(xué)。正是：

    1、科學(xué)涵蓋不盡佛教
    2、佛教卻能涵蓋科學(xué)
    3、佛教即是超級(jí)科學(xué)
    4、佛教是世間大學(xué)問

本文完